灾难期间，家既是情感寄托，也是义务担当。我国历来重视“诗礼传家”，字面意思是指学术事业、品德修养在家族中的持续继承和发展。“诗礼传家久，簪缨世泽长”，这些形成了中国传统的家族规范与家风传统。
家庭传统和规矩，是所有家庭成员共同遵守的准则。周公旦的《告诫伯禽》，被视为中国家训开始的标志。家族在发展过程中不断变化，从中又派生出多种形式，包括家约、家训、家风、家规、家法、家范、家诫、家劝、族规、族谕、宗约、宗规、公约、祠约等。
三国年间，顾姓与陆姓成为上海当地两大望族，陆机、陆云更被众多人尊为上海文化始祖。上海地方现存最早的家教典籍，即为陆景所著的《劝诫满盈》。
唐代与宋代期间发生两次大规模的人口流动，伴随全国经济重心向南方转移，部分北方望族逐渐迁往上海，例如宋代重臣卫泾“他的祖辈原籍齐国，唐朝末年因避战乱而向南迁移，定居在秀州华亭一带”。从此，上海地区逐渐显现出家族兴旺、名门崛起的景象，家族的道德规范和教育理念也随之发展起来。
上海在明清期间经历了重要的经济与社会进步，同时家族制度也逐步成熟。根据《中国家谱总目》的记录，上海地区现存家谱超过四百部，涉及大约三百个家族。这些家族中，源自宋代的有五十一支，元代的有四十一支，明代的有七十三支，清代及之后迁入的则超过一百支。
陆深是明代海上文坛的杰出人物，享有先驱之美誉。他撰写的《陆深家书》现存下来，是上海最早的家训文献。此外，陆树声有《陆氏家训》传世，周思兼著有《家训》，徐三重编有《家则》，宋诩留下了《宋氏家要部》《宋氏家仪部》《宋氏家规部》三部作品，徐祯稷创作了《耻言》，唐文献著有《家训》，陈继儒则写了《安得长者言》。这里面包含了立身处世的道理，也涵盖了家庭生活的规范和人际交往的法则，关键在于提升家族成员的道德修养。
近代以来，随着城市化推进和新观念传播，重视女性地位、提倡职业均等、废止缠足陋习、倡导健康生活、摒弃落后信仰、热爱国家故乡等，逐渐成为家庭行为准则的重要组成部分。因此，上海成为全国范围内家风家训演变更新的先行者。
例如，南关杨家的规矩既要求族人遵循家规、听从教诲，又设有家庭议事会，注重协商。家庭成员均以会员身份参与，超过半数投票方可决定各项议题。
再比如，西黄家族在《家宪》里写道：本族所有后代，不论性别，达到上学年纪，都要去上学，如果有人到了上学年纪，爹娘哥哥不让去，族长可以强迫，族人可以催促。
譬如，南翔陈家的人表示：家族人口兴旺，从事政治农业商业手工等不同领域，不过无论从事哪一行，都必须先学习文化知识，这就是所谓的教育普及。对于后代读书的开销绝不能节省，让家中没有不识字的人，国家也就没有文盲，家庭兴盛国家就会强大。
崇德老人曾纪芬在为夫家聂氏家族拟定家规时，反复叮嘱后代：每个人都应竭尽本分，奋力拼搏，但愿能避免成为朝鲜东三省的后续者，方算幸运。
可以看出，近代上海地区的家训文化有着“承前启后、包容万象、融合内外、异质共生”的特点。尤其在财产分配、婚姻关系等方面的准则，逐渐适应了现代法律体系的规范。
（作者：上海社会科学院历史所副研究员 叶舟）
栏目主编：龚丹韵