于中国这片广袤无垠的土地之上，存在着一类犬，它们并不具备统一的相貌标准，然而却运用最为沉默且长情的方式，陪伴着华夏民族，这些犬被一概称作“中华田园犬”。
近日，“中华田园犬解除禁养”这件事引发了网友的广泛关注，进而引发了讨论。广州宣布对中华田园犬“解禁”，深圳也宣布了，长沙同样宣布了。更早些时候，深圳取消了对中华田园犬的禁养规定，合肥也取消了，苏州也取消了，南京也取消了，无锡也取消了。而北京一开始发布的禁养名录里没有中华田园犬，上海一开始发布的禁养名录里也没有中华田园犬。
现今，那就让我们再次去认识一下这个跟人类相伴着的忠诚伙伴，它就是中华田园犬。
万年乡土情
中华田园犬，不是那种经依据特定外貌还有性格特征展开人工选育后形成的标准化“品种”，而是历经万年自然选择以及地理隔离，跟中国人文、地理环境高度融合的原生犬种总称。现代分子生物学研究显示，全球家犬极有可能起源于数万年前的东亚南部，中华田园犬正是这支古老家犬群体当中最直系的后裔里的一个，它们的基因库留存了大量原始遗传信息，是实实在在的“活化石”［1］。
该项研究在Cell发表，其所具题目是Out of East Asia: the of dogs the world，此题目中文被译为《走出东南亚：世界各地家犬的自然史》。（图源：）
河南邓县长冢店墓出土的汉画像石上的训犬人（图源：网络）
这些犬类的历史，同华夏文明的发展进程紧密相连，相互缠绕。在新石器时代的贾湖遗址那里，就已经出土了距离当前大约九千年的家犬骨骸。它们早就融入到我们祖先的日常生活之中，担当着许多不同的角色。在先秦时期的典籍里面，犬的形象到处都能看到，而且分工清晰明确。依据《周礼·秋官》所记载的内容，那个时候已经设立有“犬人”这一职位，其职责是“掌犬牲”，也就是负责饲养具有不同用途的犬只，像用于祭祀的“牲犬”，用于捕猎行动的“猎犬”，还有用于看守的“田犬”，这“田犬”恰恰就是中华田园犬最为直接的词源祖先，意思是守护田地房产的犬。
位于贾湖遗址内的，呈现为完整状态的狗骨架，其图片来源是《农业考古》2024年第1期。
关于狩猎这件事，在《诗经·齐风·卢令》里，有“卢令令，其人美且仁”这样的诗句，它呈现出了猎人带着黑色猎犬也就是卢去进行出猎时的那种矫健场景。这一情况说明，处在生产力还不发达的古代时期，优良的猎犬属于重要的生产工具。
犬的“守护”职责，因农业文明的发展，愈发凸显出来，东晋诗人陶渊明，以凝练笔触，写下“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，勾画出一幅宁静和谐的田园画卷，那一声声犬吠，是这份安宁感的守护声音，这种深厚的情感联结，早已经，渗透到中国文化的方方面面。
汉魏时期文物，绿釉陶立狗（图源：河南博物院）
汉代墓葬里，形态不一样的陶犬是很常见的随葬物品，被视作能在阴间接着守护墓主人。在更有悲剧意味的历史讲述中，犬也是忠诚和乡情的最终寄托。根据《史记·李斯列传》记载，秦朝有名的丞相李斯在将要受刑前，对着他儿子悲伤叹道：“我想要和你再一次牵着黄狗，一起走出上蔡东门，去追逐狡猾兔子，怎么能够做到呢！”曾经跟爱子牵着黄狗在家乡上蔡东门外追逐野兔那种平凡快乐，成了这位权势极大的丞相生命终点最为遥远无法触及的梦想。从此之后，“黄犬”变成了一个极为经典的文化意象，它承载着对于故土的无尽眷恋，还承载着对于田园生活的无限眷恋。
一方水土一方犬
中华田园犬所谓的“不标准”，实则是它最为宝贵的财富，中国地域广阔，地理气候繁杂多样，这导致不同地区的田园犬，在漫长岁月里，逐渐演化出不一样的样貌以及习性，它们共同构建成了一个急需被重新认知和珍视的本土基因宝库。
《十骏犬图》中的细犬画像（图源：网络）
猎犬“河北细犬”的故乡是广袤的华北平原，细犬是中国古老的视觉型猎犬，它体型瘦长，线条优美，身体结构呈流线型，这一切都是为了极致速度而生，它曾是古代王公贵族围猎时的爱兽，在许多古代绘画里都能瞧见它矫健的身影，一些神话著作也表明，哮天犬的原型就是细犬，像《西游记》里写着：“（孙悟空）被二郎爷爷的细犬追上，照着腿肚子咬了一口，又摔了一跤。”。
上为下司犬（图源：中国日报网）
在贵州的东南部区域，有一种原生犬种生长生活着，它就是极为独特的“下司犬”。它因为主要产于麻江县的下司镇，所以有了这个名字。它是中国唯一的世界级猎犬种类。它也就是下司犬，外貌十分奇特，眼部和嘴部周边的毛发，短而且硬，特别像“白胡子老头”。它的嗅觉非常灵敏，它的耐力极其超群，它被当地的苗族同胞，称颂称作“追山犬”，它是山地狩猎时的绝佳伙伴，是能辅助猎人狩猎的好帮手。
常见的“大黄”“大黑”等都属于中华田园犬（图源：信息时报）
除去这些特点相对突出鲜明的犬种之外，中国各个不同的地方存在着诸多值得予以关注留意的原生犬。比如说，山东的莱州红犬，它属于一种大型的护卫犬，凭借其鲜明显著的红褐色被毛以及高大挺拔的体格而闻名著称。四川地区的青川犬，还有江浙一带被通通合称为“柴狗”的本地犬等等。每一个地方的犬种，都是特定的地理环境以及文化环境之下所产生的结果产物，它们具备拥有无法被替代取代的遗传多样性以及对于本土环境的超强适应能力，这些都是它们所特有的。
从城市禁区到文化回归
于现代都市里高楼林立的状况下，犬只管理从粗放迈向了精细化，在此进程之中，中华田园犬的“不标准”成了它们进入城市的最大阻碍，因欠缺统一的体型与性格标准，致使它们的性情在管理者眼里充斥着“不确定性”，所以，于诸多城市制定禁养犬名录之际，就把“中华田园犬”或者“土狗（杂交犬）”这个庞大群体与比特犬、藏獒等公认的烈性犬相并列，一同打入“禁区”。
近年来，情况正发生扭转，越来越多城市开始再度审视那份禁养名单，把中华田园犬从中予以移除，这一系列“解禁”举动，意味着城市治理理念的重大进展，标志着城市治理理念的重大进步。
将“禁养”解除，可不意味着就能“放养”。犬只行为的决定关键因素，在于主人的饲养方式，在于主人的训练水平，还在于主人的责任心。对于爱狗人士来说，中华田园犬一旦有了合法身份，他们就有了更多选择，可同时也要承担起更沉重的责任。不管饲养哪种犬只，都得坚守文明养犬的准则，这是不能逾越的底线。
（图源：石景山区创城办）
必须是每一位养犬当主人的，都能够做到依据法律规定来养犬，运用科学方法去饲喂，怀揣耐心心态做训练，而且始终负责到底，这样才能够从根本源头之上，消除社会上广大民众对于犬只出现的恐惧之情与偏见之态，从而使得那些在田间地头已经守护我们长达数千年之久的颇为忠诚的伙伴，真正能够抬头挺胸地融入进现时代的生活之中。