妈祖庙(新天后宫)念经的人 徐德金 摄
街头偶遇进香者 徐德金 摄
此刻，鹿港小镇的璀璨灯火丝毫不逊于台北，中山路等繁华商业区，到处都是成百上千、挨挨挤挤的广告牌，它们都在向访客展示，鹿港的商业活力同样属于“现代都市”。
罗大佑曾经提到故乡鹿港没有霓虹灯，这个地方实际上是台湾最早形成商业社会的区域之一。人们常说的“一府、二鹿、三艋胛”，指的是台南府城、鹿港镇和台北艋胛区在清朝时的历史重要性。
最近，笔者造访这个鹿港聚落进行报道，最先映入眼帘的是两个景象：一是人来人往的市集，二是香烟缭绕的庙宇。倘若要再列举一个，便是几条古街所透出的些许雅致与清新气息，不过这些，更像是饭后的小品罢了。
商业街市游人如织 徐德金 摄
“正港”蚵仔煎 徐德金 摄
鹿港龙山寺始建于明末清初时期，后来在乾隆五十一年，也就是公元1786年，搬迁到了现在的位置。这是徐德金拍摄的。
还有如诉如泣的南音 徐德金 摄
鹿港临近海边，因而很早就通商了，在十八世纪上半叶和下半叶，它已经发展成台湾的关键港口，持续繁荣了两百年，在乾隆、嘉庆、道光统治时期达到鼎盛，人口多达十万人，人们称赞它“热闹程度堪比小泉州”，用“各种货物随着潮水涌进市场，成千上万的家庭挂起酒帘招揽生意”来形容它，确实再恰当不过了。鹿港中山路原先的名称是“不见天街”，这个称呼的由来是因为店铺房屋密集，屋檐一个叠着一个，再加上树木枝繁叶茂遮挡了阳光，所以得名。一首竹枝词描绘了那个时代的景象：在鹿江弯弯曲曲的巷子里能听到卖茶酒的叫卖声，冬日里人们趁着空闲去结识朋友，十月份的风沙不容易吹进来，九重天的霜雪也难以冻结。
鹿港当初因港口发展而兴起，当地所有的“船头行”和大型商号都跟他们的祖籍福建保持着紧密联系。如今泉州蚶江和鹿港之间的对渡风俗，有力地证明了当时两岸之间密切的贸易往来。即便在日据时期，并且港口逐渐被泥沙填塞，鹿港仍然是台湾海峡与福建及大陆之间唯一能够正常通航的“合法”港口。那时从福州、蚶江驶来的货船，常常借助潮汐的力量停泊在鹿港。
这种商业联系的传承源于家族和血统关系，在曲折的巷弄中，我们依然能体会到鹿港与泉州、漳州以及莆田之间的家族纽带。比如，九曲巷所在的区域被称作“兴化里”，而“兴化”在历史上是对莆田、仙游两地统称的名称；又比如，九曲巷中有一条巷子就名为“泉州巷”。
台岛导报社的社长林文雄来自鹿港，最近在鹿港龙山寺组织了一次关于两岸同名乡镇的图片展，他在活动上讲述了自己两年前前往泉州参与闽南文化节时的经历，感触颇深。那个时刻，他置身于剧场的某个角落，目光落在舞台一侧，发现上面摆放着标有“鹿港”字样的标识，让他心生疑窦；当表演进入关键阶段，表演者从舞台的另一端手持写着“蚶江”的标识，和对面那位举着“鹿港”标识的表演者一同迈向舞台正中，他立刻明白了其中的玄机。
树木扎根大地，溪流寻根溯源，林文雄指出，鹿港的发端源自福建。因此，不论何时，都应是“福建与台湾”，而非“台湾与福建”。
鹿港与闽南沿海的生活习俗，在商缘之前就已经紧密相连了。一位记者向天后宫附近一家卖“蚵仔煎”的店家打听鹿港的美食，询问时，店家立刻回答，当然首选“蚵仔煎”了，台湾的“蚵仔煎”源自鹿港，最为正宗地道。
蚵仔煎的起源已难以查证是否为鹿港首创，但鹿港遍地都是这种正宗的“古早味”小吃。吃遍鹿港地道风味是老饕们到访鹿港的最大心愿，普通游客尝一碗鱿鱼肉焿也能过瘾。台北做旅游业的凯蒂自称鹿港人，她说鹿港菜最地道，三十年都没吃腻。李师傅认为，是游客让鹿港的商旅业变得兴盛。他告诉笔者，天后宫附近，一家小店铺的售价达到了2千万元台币。
刚抵达鹿港参与文化交流的一位来自大陆的学者指出，正是因为鹿港对传统的恪守，才具备如此大的魅力。可以说，鹿港对传统的恪守，主要体现在对传统文化的坚守，而这一切的根基都在福建。
康熙22年，也就是1683年，施琅将军在收复台湾的过程中，特意从湄洲请来了妈祖的神像，用以保护军队渡过大海；雍正3年，即1725年，施氏家族的成员捐献了土地，天后宫才迁移到了现在这个位置，从那时到现在，差不多已经过去了将近三百年；道光19年，也就是1839年，鹿港地区的乡绅们从泉州永宁请来了城隍爷的神像，在鹿港建造了庙宇，因为永宁的城隍庙被叫做“鳌亨宫”，所以鹿港的城隍庙也沿用了祖庙的名称，叫做“鳌亨宫”。乾隆四十八年，也就是1783年，福建省漳州南靖县当地民众诚邀关圣帝君远渡台湾，在鹿港港口附近选址建造了祠堂，这座祠堂后来被称为南靖宫
鹿港民俗文物馆透露，当地各种行业所供奉的始祖神祇多达三十二位，例如医生行业敬拜保生大帝，演艺圈尊崇韩湘子，特殊职业群体则朝拜天蓬元帅。此外，各个家族内部的祭拜仪式更是难以尽述。譬如《鹿港文史采风》书中记载的“惠安六府千岁”送春耕仪式，恐怕仅在鹿港地区才有。
祭拜果实敬树根，这种习俗在鹿港的众多神庙寺庙中十分流行。即便不是每天香烟弥漫的天后庙，一些规模不大名气不显的庙宇，也有不少信众特意抬着神明前来祈福。周末上午，记者在鹿港的街道上就碰到了两支进行祭拜的队伍。出租车司机李师傅笑着说：要是正月的时候来鹿港，整条街都是去朝拜游神的人群。
鹿港文化研究者陈雅彬于《鹿港文史采风》一书中论及：“凡是涉及历史、建筑、风俗、宗教、文学等各个层面，鹿港都拥有足以引领全台湾的传统文化特质”；另有一位地方文化专家陈一仁则认为“鹿港内在的文化犹如一座冰山”。
台湾的鹿港被视为一种代表性象征，所以歌手罗大佑曾用那里的酒来排解内心的郁结。
当今时代，许多身处文明之中的人，仍然受到社会潮流的左右，既有过去的印记，也有未来的方向。虽然龙山寺里依然传来哀婉动人的南音，但广泽尊王庙前的演奏者，已不清楚那天的演奏是为了什么。在九曲巷，当记者看到一块写着“鹿港镇兴化里”的门牌时，询问一位居民是否明白“兴化”的寓意，这位长者摆了摆手，表示不清楚。
台岛海峡宽度未受鹿港填海影响，镇西海边彰滨工业区充满现代工业气息，然而就文化氛围而言，其与鹿港古镇风格迥异，难以协调。环抱鹿港古镇的众多建筑，也与曾代表台岛文化第四期“鹿港期”的文化标志极不协调。
罗大佑曾这样歌唱，如果你回到鹿港小镇，请转告我的爹娘，台北并非我心中那座金光闪闪的天堂，城市里也找不到当初我怀揣的梦想
日间人声鼎沸，夜间万籁俱寂，鹿港也随光阴流转。“鹿港的街巷，鹿港的渔港，妈祖庙进香的信众”，仿佛是散落在台湾海峡岸边的零星片段，实在太过模糊，让人难以辨识它的真容，因此，它时而被人想起，时而被人遗忘。(中新网记者 徐德金)