李商隐是晚唐一位有名的诗人，大约生活在八百一十三年到八百五十八年之间，他的诗作构思独特，风格华丽，特别是那些描写爱情和无标题的诗篇，情感真挚动人，深受人们喜爱。然而，他的一些作品过于晦涩难懂，让人难以理解，因此有“诗人们都喜爱西昆体的作品，只是遗憾没有人为它们作注”的说法。李商隐特别擅长引用典故，他的诗作《锦瑟》中，包含了“庄生梦蝶”，“蜀鸟哀鸣”，“美玉生烟”，“沧海泪珠”四个典故。
《锦瑟》/李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄周梦蝶
某日，庄生在梦中化作蝴蝶，自在飞舞。他感到无比欢畅，心旷神怡，浑然不觉自己还是庄生。片刻之后，他醒来发现，自己仍旧是躺在床上的庄生。不清楚是庄生做梦变成了蝴蝶，抑或是蝴蝶做梦变成了庄生。
这个故事是阐释庄子万物同一观念的重要篇章。庄子主张如果人们能够消除生死、自我与他物的分别心，那么在任何境遇中都能感到愉悦。文章笔调洒脱飘逸，经常被思想家和文坛人士征引。
而诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境.
杜鹃啼血
望帝，周朝末年蜀地君主，名杜宇，后让位隐居，国破身亡，死后魂变作鸟，春天傍晚哀鸣，口中滴血，声音悲切感人，称为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词里经常和悲伤的事情联系在一起，杜鹃的鸣叫听起来像是说“不如回去，不如回去”，它的鸣叫很容易让人们的思乡之情被勾起，寄托了诗人伤心和没完没了的哀伤，中国几千年一代又一代的文人雅士，已经把杜鹃当作一种哀鸣的鸟儿，当作忧愁的标志了。
诗人借此以冤禽托写恨怀,亦表达殷切的思念.
沧海珠泪
珍珠在蛤蜊体内孕育，蛤蜊栖息于大海之中，每当夜幕降临且月色皎洁之时，蛤蜊便会朝向明月敞开外壳，借此滋养珍珠，珍珠吸收了月光精华，才逐渐变得光彩照人。这种说法流传于民间，颇为美好。古人常用珍珠来比喻泪水，这一传统由来已久，传说中鲛人哭泣时，每一滴眼泪都能化作珍珠，这也是大海中奇特的景象。如此明亮的月光映照在辽阔的海洋上，璀璨的珍珠沉浸于泪水的世界之中，在诗人的笔下，已然构成一个难以区分的奇妙境界。能够用简洁的笔触营造出如此丰富的意境、奇特的联想，实属难得。
诗人由此营造了一个隐约的佳境,抒发一种繁复的惆怅心绪,既包含对它高远清朗的喜爱,也蕴含着对它清冷幽寂的哀婉.
蓝田日暖
晚唐诗人司空图引用过戴叔伦的话，形容诗歌中的美好景象：如同蓝田山在日光中，温润的玉石散发出氤氲之气，远远观赏时能感受到它的美好，但靠近了却无法捕捉到那种神韵。蓝田山位于陕西蓝田，是远近闻名的玉石产地。传说中，这座山在阳光照射下，山中的玉石精华会慢慢浮现，但真正绝妙的玉质，从远处看似乎存在，一旦靠近了却消失不见，正应了“只能远远欣赏，无法拿到眼前”这句话。
诗人借助那片极富艺术美感的理想风光,表达了一种对崇高情怀难以企及的惆怅失落。这种情感表达与典故三所蕴含的意义完全吻合。